原来因为课文中学到“舍生取义”的典故和文章，觉得孟子其人思路很清晰，逻辑不像某些诸子百家让人匪夷所思。所以认真读《孟子》（由于对自己的智力一直没有充分的信任，所以没有像被指导的那样去背）。

       结果却大失所望：因为所谓“中华文化之集大成者”在我看来却没有什么出奇的。总结起来可以大致看成“仁”——也就是提倡的君子对小人的恻隐之心，并且不完全地为个人利益奔走，同时还信誓旦旦地没有经过控制变量实验就认为人性本善。另外，比较抢眼的是他提倡了“仁政”——提到了民众自决的权利，其实他所说不外乎“乐岁终身饱，凶年免于死亡”（可能背错了）——不是人权，是生存的权利。这样的恻隐之心和“得民心者得天下”的学说，可能不仅仅在中国本土才会出现吧？

       然后我又觉得他骂杨朱和墨翟是“禽兽”又很失大家水准——别说是孟子，就是普通人也不能把和自己逻辑起点不同的人说成禽兽吧。

       但是，读黄仁宇《中国大历史》，有新的认识。黄先生虽然承认了孟子之说是平平之说，但是认为它对中国历史的影响是巨大的，其历史价值甚至数倍地超越了它本身的价值。

       首先，“战国末期铁器也已出现，因此上层社会的繁复程度更增加，可是几百年后中国仍是一个农业国家，下层仍保持着均一雷同的基础。。。需要使整个帝国一体行动的诸条件，却已迫不及待。如此一来，要在农民大众之中构成基层组织，无过于提倡家族团结。当中的一个推论则是让世袭君主按照父亲的榜样行事”。而墨翟所提倡的“兼爱”（平等的爱）就看轻了父权，杨朱所提倡的利己主义则是轻了君权——所以这两个在我今天看来很不错的观点就动摇了国之本。这样动摇了国之本的学说，在当时如果说成“禽兽”也没有什么大碍了。可见，孟子其实已经洞察了中国作为一个庞大的农村组织应该何去何从。这是自作聪明的人不可能涉及的。

       其次，这是我个人的理解。有恻隐之心和认为“得人心者得天下”的人可能很多——毕竟它们所要求的智力条件并不是多么地让人望尘莫及。但是将其著成书然后又大规模地宣传

使其对历史产生巨大影响的人却只有区区几人。所以说，孟子起到了一个成功的文化传播者的形象——这对于历史的价值是无可非议的。

       所以上回老师说我不了解却妄下结论，当时虽有轻微不服，但是现在却觉得很是正确。一种广为传播的思想，除了要弄懂本身之外，还要理解当时的社会背景，才能真正理解它是不是有用，有多少用。另外一样东西的好坏是不一定的，重要的是从哪种角度理解，哪种角度传播和应用。这就是仁者见仁，智者见智的地方了。

——研究性学习手记01

       由于“研究性学习”选择的是“人大附中、八一中学、十九中学三校高中学生对于早恋的看法的调查研究”。作为“专家调查”的情况，学校的心理老师是最近而且最快捷的资源了。所以，今天下午和小女巫研学课“溜出去”见了李老师（各位不要举报，我会请你吃棒棒糖，反之我——大女巫会魔法:P）。

收获有如下：

关于课题的收获：

1.         学生对于早恋的底线有没有规划？

没有规划，所以在发生性行为（此处指广义）后（女生居多数）多半会后悔。

2.         学生所在的环境对于学生早恋的压力是怎样的？

a)         大多数家庭采取“坚决打击”的态度，原因主要是影响学习。少部分家庭不支持也不反对，但是会规定底线（如不能发生狭义性行为），并且进行教育——如教会女生自重自爱，男生有责任感等（注：说到这个，突然发现了一个和女权有关的新课题）。

b)        （人大附中的）老师多采取包容，引导的态度。但是健康成长，和成绩不下降是很重要的条件。

c)        同学比较多样化。一般同学多采取不支持也不反对的态度，较好的同学甚至会有“牵线”之类的行为。值得注意的是，这种情况在学习好的同学中并没有像想象的那样减少。

3.         学生开始和拒绝早恋的原因？

a)         开始比较多样化：比如被异性的美貌、幽默感、成绩等等因素吸引，也有可能被追求者的热情感动。

b)        结束或者拒绝的原因比较单一：影响学业（包括个人的发展）；（女生）认为关系不能长久；父母的坚决反对；发现心仪对象有很多不尽如人意的地方等。

4.         痛苦源自什么地方？

a)         失恋的痛苦

b)        理智上的想法和感性的需求不相吻合，十分矛盾。

5.         您提倡的早恋的态度？

a)         承认其美好。

b)        前提：对自己和对方负责任；从而了解自己的底线和对方的底线。

6.         您认为什么样的引导方式最有效？

沟通。在沟通的时候保证客观（不表现明显的价值观）和倾听。

关于研究方式方法的收获：

1.         有一种态度是早恋是“早日练习”，应该询问大家的态度。

2.         调查的时候可能会有人填写虚假信息，所以应该有“测谎题”。

3.         应该把“八一中学”改成某一所职高，这样会得到更有代表性的结果。

4.         应该更多地调查一些个案，隐去姓名——这样报告会比较丰满。

后记：

我还是平生第一次去心理咨询室——进去我就看见两个“皮套人”，吓了一小跳——看小女巫脸上的表情，知道她是吓了一大跳。所以知道大女巫的抗惊吓法力的确强于小女巫。

       李老师非常热情，尽管我们没有预约，还在咨询规定时间之前半个小时开始的。另外也拿到了很多别人做过的实验的资料。

小女巫表现了很多优良的品质，比如说我听说早了半个小时便想撤了，谁知道小女巫却坚决坚持到底——结果成功了！！！然后还奇思妙想出很多的很好的问题，让大女巫的下巴掉了下来。

其实多找人帮助会少走很多弯路。

一个故事：

一个儿子每年去为死去的母亲扫墓，

总是能看见一束康乃馨。

儿子很奇怪，

便在墓前等候送花的人。

后来了一个年轻女子，

儿子询问缘由，

女子道：

这位老妇人临终的时候给了我钱，

让我每年到此送她一束康乃馨

——她生前孤独，

唯一的儿子很少见面，

不希望死后也很孤独。

听过之后，我突然觉得这个母亲心里恨到怎样的地步，才要用这种残酷的方式惩罚自己的儿子。对于一个良心未泯的人，最狠的方法之一便是让他终生悔恨，而且恨的是自己——也就剥夺了他再去爱别人的权利。      

随后便被自己的想法吓到了，怎么会这么想！

意识到忘记了前天的母亲节，（尽管mama带我到了花店，说要给外婆买花——）我怎么这样的傻！

Mama明明问了我爱不爱她。我明明知道应该大声而且坚定。可是却忘记了回答。

小时候明明私下里从同学那里抄下了大本的花谱，可是到了花店门口，明明已经挑好，却又莫名其妙地作罢。

总是觉得这些是形式，是无关紧要的。

那天Zach突然对我说，如果你们不哭，不笑，不表现出高兴，也不表现出不高兴——别人怎么知道你们在想，在感受，在活着？突然觉得生活变成了我所恐惧的脸谱。

——突然觉得

是不是形式，有什么关系呢？

只要有人在乎。